sábado, 17 de octubre de 2009

CULTURA ANDINA - CENTRALIDAD

Centralidad, peculiar característica de las ciudades andinas. Un casco central, como núcleo de actividades, normalmente destinada para la nobleza.

Las ciudades en un principio están situadas entre montañas, que actúan como muralla geográficas para protección, sin embargo, con el transcurso del tiempo el desarrollo de la migración y el crecimiento poblacional han obligado a este centro a expandirse a las periferias
Es implícito el hecho de que este crecimiento no fue a través de un razonamiento urbanista, sino más bien como respuesta a una demanda espacial y de servicios. Este aspecto hace a la centralidad aun mas notoria, formalmente hablando un orden-desorden podríamos decir.

La autoridad como tal ha implicado en las ciudades, una serie de comportamientos urbanistas, en primera instancia un uso excesivo de este centro, marginando los distintos extractos sociales que se ubican en las zonas alejadas del centro. Sin embargo, estas orillas periféricas no abarcan la suficiente población por lo que los estratos altos migran hacia los valles creando nuevos núcleos periféricos.

Estos comportamientos las hemos podido notar en nuestra propia ciudad donde para los años de los 70 se expande hacia las laderas dejando de ser la ciudad colonial compactada, tendiendo a la Alameda como limite, a pesar de tener una ciudad en expansión, esta continuaba con el equipamiento, servicios y actividades en el centro. Es allí donde se obliga a mover a las entidades bancarias, hospitales y escuelas hacia el nuevo norte contribuyendo a que este espacio naciente entre las actividades y las viviendas tenga cierto tipo de equipamiento. El crecimiento acelerado de habitantes hizo de este espacio ineficiente obligando a extender la zona urbana de la ciudad hasta lo que conocemos ahora. Una ciudad como mancha elástica que se apodera cada vez mas de las laderas de las montañas, valles y planicies.

Será entonces la visible necesidad de una des-centralidad la solución más lógica para este crecimiento urbano o resulta un pretexto para que estos nuevos centros sean convertidos en núcleos frente a los cuales los comportamientos se repitan y creen una peor desorganización urbana. O tal vez pueda ser que una buena y bien pensada regeneración urbana limite el crecimiento horizontal de la ciudad y promuevan el crecimiento vertical, evitando que esta mancha siga creciendo y que los servicios se vayan haciendo aun mas limitados para las periferias

Al mirar a la centralidad como un problema sociológico, encontramos que esta influye enormemente en la desapropiación del lugar, vandalismo, delincuencia entre otros, que son producto de esta marginalidad física. El ser humano como ser especial de la ciudad es a la vez el actor principal y único perjudicado de esta mancha urbana.

La centralidad es un factor que se ha dado desde el comienzo de toda civilización y que se encuentra latente hasta ahora en nuestros días y que se la debe ir trabajando para que las ciudades con problemas de centralización puedan ofrecer más servicios para la gente que se ubica en las zonas alejadas y olvidadas del centro.

CULTURA ANDINA

lunes, 14 de septiembre de 2009

ES PATRIMONIO CULTURAL..... Claudio Hernandez

Nosotros heredamos riqueza cultural tangible e intangible que no ha sido valorada adecuadamente, que debe orgulleser a la memoria colectiva en todo el país, para poder confrontar el sentimiento de identidad en una época de inestabilidad social, en donde esta riqueza no es renovable.

La responsabilidad de preservar esta frágil riqueza, se ha visto reflejada principalmente en las investigaciones realizadas para preservar los monumentos y sitios históricos. Paralelamente se intensifico un sentido de compromiso para la construcción de museos, así como para la protección y enriquecimiento de colecciones. De esta forma, son los bienes materiales, los principales aportadores de la idea de preservación del patrimonio cultural tangible, mientras que el patrimonio cultural intangible no ha contado con la misma suerte.

La comprensión del patrimonio cultural obedece a una visión única, dominada por criterios estéticos e históricos implantados por una elite, la cual concede su apoyo a elementos culturales tangibles. Y es por eso, que pienso que ha llegado el momento de que se imponga una concepción antropológica más comprometida con el rescate y la preservación, porque tan importante es la cultura tangible, como la intangible, ya que también forma parte de nuestro patrimonio cultural.

La noción de patrimonio abarca nuevas categorías de objetos, tales como la grabación de imágenes cinematográficas y fotográficas antiguas. En general, parece haber demasiadas cosas que necesitan ser conservadas y carecemos de esos conocimientos.

Por ejemplo, el hecho mismo de definir un edificio como algo que tiene un valor histórico o cultural significa situarlo a cierta distancia de la vida cotidiana. Ahora bien, la vida cotidiana incluye pesados revestimientos de cultura precolonial o colonial, supresión de valores culturales locales y patrones que se están transformando rápidamente en un escenario provisto por el patrimonio, aunque estén culturales y topográficamente, muy distantes de la elite. Esta distancia conduce inevitablemente a la decadencia del contexto físico y social en el que están situados dichos elementos.Por lo tanto, es necesario revaluar lo que actualmente se define como "patrimonio" en los diferentes países y redefinirlo en términos de su uso, protección y mantenimiento.

Existen cuatro cuestiones relacionadas. La primera se podría denominar "autenticidad" y se refiere a la reglamentación aplicable a la fabricación de replicas de objetos artesanales tradicionales, que a veces son objeto de una producción masiva que inunda con productos a bajo precio el mercado nacional. La segunda cuestion es "la expropiación", se refiere a la extracción de los artefactos y documentos de valor de su medio de origen. En tercer lugar esta el tema de "la compensación", si bien la circulación de algunos productos folklóricos en el plano nacional puede ser una fuente legitima de orgullo, también existe un sentimiento de resentimiento bastante expandido debido al hecho de que las personas o las comunidades aborígenes no son recompensadas. El cuarto es el de "la educación", y observa como la transformación de los objetos tradicionales en mercancías, a ido trastocando profundamente la cultura popular misma.

Por ultimo, se debe observar que nuestro país no cuenta con un inventario de su patrimonio cultural, que permita determinar un orden de prioridades en la organización, ya que esto beneficiaria la protección de ese patrimonio cultural nacional que tanto hemos descuidado.


Estefania Rodas Z

miércoles, 2 de septiembre de 2009

"Belleza y Estetica en el mundo Andino" Veronica Cereceda

Veronica Cereceda

Gran antropologa que ha sido reconocida por su importante trabajo antropológico, el que ha permitido valorizar los textiles que se crean en Bolivia y descifrar mensajes que revelan la herencia ancestral de los pueblos indígenas envuelta en hilos de colores.

El concepto de "Belleza y Estetica en el mundo Andino" para Veronica Cerecedaes el contraste que tiene una fuerte relación con la belleza, un símbolo de esta belleza en el mundo andino es la semilla del "Wairuru", que es sinónimo de bellezaque ademas es muy apreciado por sus propiedades estéticas y protectoras. Entre los Wayrurus también hay hembras y machos que se "reproducen", y siempre son llevados en pareja como amuletos o, puestos también de forma par, en las mesas de ofrenda.

Cereceda también explica elementos como la kísa y las degradaciones de color, como una forma de hermanar la luz y la sombra, ese colorido encuentro genera un tercer elemento que es como el arcoiris puente entre los mundos.

Estefania Rodas Z.

jueves, 20 de agosto de 2009

Vestimenta de la cultura andina

La vestimenta de la cultura andina es muy colorida gracias a la ubicación en la que nos encontramos donde el sol nos ofrece colores muy fuertes y estos influyen en la gente con su vestimenta, arquitectura, pintura, etc. a diferencia de otros países como los europeos donde sus vestimentas son de colores mas oscuros.