ES PATRIMONIO CULTURAL..... Claudio Hernandez

Nosotros heredamos riqueza cultural tangible e intangible que no ha sido valorada adecuadamente, que debe orgulleser a la memoria colectiva en todo el país, para poder confrontar el sentimiento de identidad en una época de inestabilidad social, en donde esta riqueza no es renovable.

La responsabilidad de preservar esta frágil riqueza, se ha visto reflejada principalmente en las investigaciones realizadas para preservar los monumentos y sitios históricos. Paralelamente se intensifico un sentido de compromiso para la construcción de museos, así como para la protección y enriquecimiento de colecciones. De esta forma, son los bienes materiales, los principales aportadores de la idea de preservación del patrimonio cultural tangible, mientras que el patrimonio cultural intangible no ha contado con la misma suerte.

La comprensión del patrimonio cultural obedece a una visión única, dominada por criterios estéticos e históricos implantados por una elite, la cual concede su apoyo a elementos culturales tangibles. Y es por eso, que pienso que ha llegado el momento de que se imponga una concepción antropológica más comprometida con el rescate y la preservación, porque tan importante es la cultura tangible, como la intangible, ya que también forma parte de nuestro patrimonio cultural.

La noción de patrimonio abarca nuevas categorías de objetos, tales como la grabación de imágenes cinematográficas y fotográficas antiguas. En general, parece haber demasiadas cosas que necesitan ser conservadas y carecemos de esos conocimientos.

Por ejemplo, el hecho mismo de definir un edificio como algo que tiene un valor histórico o cultural significa situarlo a cierta distancia de la vida cotidiana. Ahora bien, la vida cotidiana incluye pesados revestimientos de cultura precolonial o colonial, supresión de valores culturales locales y patrones que se están transformando rápidamente en un escenario provisto por el patrimonio, aunque estén culturales y topográficamente, muy distantes de la elite. Esta distancia conduce inevitablemente a la decadencia del contexto físico y social en el que están situados dichos elementos.Por lo tanto, es necesario revaluar lo que actualmente se define como "patrimonio" en los diferentes países y redefinirlo en términos de su uso, protección y mantenimiento.

Existen cuatro cuestiones relacionadas. La primera se podría denominar "autenticidad" y se refiere a la reglamentación aplicable a la fabricación de replicas de objetos artesanales tradicionales, que a veces son objeto de una producción masiva que inunda con productos a bajo precio el mercado nacional. La segunda cuestion es "la expropiación", se refiere a la extracción de los artefactos y documentos de valor de su medio de origen. En tercer lugar esta el tema de "la compensación", si bien la circulación de algunos productos folklóricos en el plano nacional puede ser una fuente legitima de orgullo, también existe un sentimiento de resentimiento bastante expandido debido al hecho de que las personas o las comunidades aborígenes no son recompensadas. El cuarto es el de "la educación", y observa como la transformación de los objetos tradicionales en mercancías, a ido trastocando profundamente la cultura popular misma.

Por ultimo, se debe observar que nuestro país no cuenta con un inventario de su patrimonio cultural, que permita determinar un orden de prioridades en la organización, ya que esto beneficiaria la protección de ese patrimonio cultural nacional que tanto hemos descuidado.


Estefania Rodas Z

"Belleza y Estetica en el mundo Andino" Veronica Cereceda

Veronica Cereceda

Gran antropologa que ha sido reconocida por su importante trabajo antropológico, el que ha permitido valorizar los textiles que se crean en Bolivia y descifrar mensajes que revelan la herencia ancestral de los pueblos indígenas envuelta en hilos de colores.

El concepto de "Belleza y Estetica en el mundo Andino" para Veronica Cerecedaes el contraste que tiene una fuerte relación con la belleza, un símbolo de esta belleza en el mundo andino es la semilla del "Wairuru", que es sinónimo de bellezaque ademas es muy apreciado por sus propiedades estéticas y protectoras. Entre los Wayrurus también hay hembras y machos que se "reproducen", y siempre son llevados en pareja como amuletos o, puestos también de forma par, en las mesas de ofrenda.

Cereceda también explica elementos como la kísa y las degradaciones de color, como una forma de hermanar la luz y la sombra, ese colorido encuentro genera un tercer elemento que es como el arcoiris puente entre los mundos.

Estefania Rodas Z.